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E fra essi iniziò a parlare il padre di uomini e dèi: in mente gli era venuto il nobile Egisto, colui che il figlio d'Agamennone, il famoso Oreste, uccise.Di lui ricordandosi, disse agli immortali così: "Ah! Ci dicono causa delle loro disgrazie: ma anche da sé, con le loro empietà, si procurano dolori oltre il segno.Ma Posidone era andato a trovare gli Etiopi, che stanno lontano, gli Etiopi divisi in due parti, i più remoti tra gli uomini, gli uni a Iperione calante, gli altri a Iperione levante, per ricevere un'ecatombe di tori e di agnelli.E lì seduto, si godeva il banchetto: gli altri invece stavano insieme nelle sale di Zeus Olimpio.vagò, dopo che distrusse la rocca sacra di Troia: di molti uomini vide le città e conobbe i pensieri, molti dolori patì sul mare nell'animo suo, per acquistare a sé la vita e il ritono dei compagni.Ma i compagni neanche così li salvò, pur volendo: con la loro empietà si perdettero, stolti, che mangiarono i buoi del Sole Iperione: a essi egli tolse il dì del ritorno.Para gjyqit 60 vjeçari e pranon se ka bërë seks 3 herë radhazi me një mështjerrë.

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L'Odissea si apre con una situazione di staticità, diametralmente opposta a quella dinamica dell'Iliade.

La vicenda prende il via all'improvviso e i protagonisti iniziano a vivere le proprie peripezie, seguendo due linee parallele: Telemaco prende una nave per trovare il padre; Odisseo prende una zattera per tornare ad Itaca.

I proemi dei due poemi presentano elementi comuni: l'invocazione alla Musa, il tema principale raccontato, l'assemblea degli dèi; differente è, invece, la funzione del prologo che, nell'Odissea, contestualizza il racconto.

L'"epos del viaggio" ha, fin dall'inizio, un carattere molto più nostalgico e malinconico, il fato manovrato dagli dèi, che padroneggiava la scena dell'Iliade, qui si accompagna con la concezione di cui Zeus è portavoce: l'uomo causa delle proprie empietà, quasi un ".